Sankhya e Yoga

SAMKHYA
Samkhya, literalmente, significa enumeração. O texto básico que fala deste assunto é o "Samkhya Pravacana Sutra", escrito pelo sábio Kapila.

"O Samkhya estabelece os princípios sobre os quais o Yoga baseia suas práticas e define com clareza o objetivo que ele terá como alvo, de modo que as disciplinas propostas pelo Yoga ficam desprovidas de sentido, se não compreendermos o Samkhya." ( O Yoga - Tara Michael).

O ponto de partida do Samkhya é a insatisfação diante dos três tipos de sofrimento:

Segundo o Samkhya a causa do sofrimento é a ignorância (ajñana) e a falta de discernimento (aviveka). O Samkhya analisa esta insatisfação humana e enfatiza a necessidade de se conhecer o que é este mundo manifestado e o não-manifestado.

Qual é na verdade a natureza de uma transformação? Chega-se a conclusão de que o produto não é o aparecimento de uma substância completamente nova, diferente, e sem relação com sua causa, mas, ao contrário, que deve pre-existir sob uma forma latente em sua causa.

A primeira constatação que parece impor-se é que o universo manifestado em sua totalidade se caracteriza por uma mutação incessante. O mundo é com razão denominado em sânscrito o "em movimento" (jagat). Todas as coisas se submetem continuamente a modificações infinitesimais, e no mais breve espaço de tempo não há nada que não tenha mudado, mesmo imperceptivelmente. Todos os fenômenos, tanto físicos como psíquicos, estão em estado de fluxo perpétuo.

Para conhecer a natureza dessas contínuas transformações, o Samkhya debruça-se sobre a relação do efeito à causa.

"O efeito já existe em estado latente em sua causa." (ex.: a verdadeira natureza da coalhada é o leite, porque a coalhada está potencialmente presente no leite, embora ainda não manifestada). Tudo é o desabrochar do que já era latente.

A partir daí o Samkhya enumera 25 causas ou princípios da evolução cósmica. Estes princípios são chamados em sânscrito de tattvas:

JNÃENDRIYA	KAMENDRIYA	TANMATRAS	MAHÃBHUTAS
Audição	Palavra	Som	Espaço
Tato	Preensão	Tato	Ar
Visão	Locomoção	Visão	Fogo
Gustação	Excreção	Sabor	Água
Olfato	Prazer	Olfato	Terra

Prakrti requer a presença de Purusha, a fim de ser conhecida, e Purusha requer ajuda de Prakrti, a fim de atingir a liberação. O grande objetivo da manifestação do Universo é atingir a liberação.

O sistema filosófico Yoga é altamente prático. Ele discute a natureza da mente e suas modificações, impedimentos para progredir e também para atingir o mais alto objetivo – Kaivalya (isolamento). O texto básico é o "Yoga Sutra", do sábio Patanjali.

Segundo o Yoga não basta apenas um conhecimento intelectual da verdade. É necessário uma disciplina prática, que tenha como meta o controle e tranquilização da mente e consequentemente do corpo, para que o homem possa conquistar o conhecimento da sua verdadeira natureza.

De acordo com Patanjali, Yoga é o controle das modificações mentais e, portanto, o único remédio para dissolvê-las é a disciplina mental.

Teoricamente o sistema Yoga é baseado na mesma doutrina da filosofia Samkhya, e também assimila os ensinamentos da filosofia Vedanta. Na filosofia Samkhya a mente é categorizada em três funções ou partes:

No Yoga, contudo, a mente é chamada citta. O termo citta é usado para denotar não somente o instrumento mente, como todas as suas flutuações e mudanças.

Para o Yoga a mente é um lago. Na superfície deste lago existem várias e diferentes ondas (pensamentos). A parte mais profunda do lago, contudo, é calma, assim como o nível mais profundo da mente também é calmo. As ondas de pensamento, no entanto, agitam a mente e a impede de realizar a sua verdadeira natureza.

No Mahabharata, Samkhya e Yoga opõem-se como duas vias, não contraditórias, mas complementares:
"Não há Conhecimento como o Samkhya, não há poder como o Yoga."

De modo que um não pode ser levado à perfeição sem o outro:
"Do Yoga nasce o Conhecimento, do Conhecimento nasce o Yoga. Para quem possui Yoga e Conhecimento, não há mais nada a obter."

A escola clássica do Yoga que constitui por si só um Darshana (ponto de vista), apoia-se com efeito sobre os alicerces lançados pela doutrina Samkhya, e, em troca, elabora o método ainda embrionário do Samkhya.

O texto base desta escola – e o mais antigo documento sistemático que possuímos sobre o Yoga – é o tratado de Patanjali, Yoga-Sutra: "Aforismos do Yoga". É uma espécie de resumo destinado aos estudantes de Yoga, de tal concisão que seria, sem dúvida, indecifrável para nós se não estivesse desenvolvido por numerosos comentários.